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美术馆展览及策划研究
Research on Exhibition and Planning in Art Museums

“以形媚道”的山水画兴起。尽管意义信仰是如此重要，可以说没有各种意义信
仰，就没有丰富多彩的美术文化变迁演变史。但是，任何意义信仰都是一定历史
阶段的产物，是社会发展中的过程而已。

特定的意义信仰只是作用于特定时期的美术文化，它是美术文化研究的重要
思路和切入点，但它本身并不会随着整体自律性美术文化传统的继承而沿传下来。
意义信仰只能作为局部他律性美术文化传统作用于美术文化丛的局部。
但是，无论是原始人类信奉的“万物有灵论”，还是我们现代人信奉的“无

神论”；无论是经院哲学多么荒谬的证明上帝的实体存在、证明一枚针尖上到底
可以站多少天使，还是我们今天奉为真经的当代哲学，都在一定的历史阶段发挥
了作用。人类奉行了千年的亚里士多德的理论被伽利略的两个铁球推翻了，但我
们不能否定亚里士多德的贡献。因此，人类发展中任何阶段的意义信仰都是有价

值的，尽管有时是完全错误的。
如果说工具材料和技法是易变的美术文化的表层结构，那么表现理念和意义
信仰属于美术文化结构中的深层精神，是相对稳定的。
在 15 世纪，梵·爱克兄弟完善了油画技法不久，西方油画就开始传到我国。

油画至今在中国成长了近六个世纪，工具材料我们引进了，表现技法我们学习了，
但我们从来没有从心理上认为油画已经中国化了。油画民族化的呼声此起彼伏。
原因何在？在于我们没有西方特有的意义信仰与表现理念，只是一味地邯郸学步、
东施效颦。

中国画不知何时传入西方，相信好学的西方人很早就想学习中国画的精髓，
但与京剧、中医并称三大国粹的中国画在西方却是无论如何也无法掀起惊涛骇浪。
因此，在对待这部分他律性美术文化传统时，并不是盲目吸收，而应该坚持“以
己为主，为我所用”的继承原则。

（四）历史时代环境与民族地域环境
任何文化的产生、发展、演变都离不开一定的时间和空间，在不同的时间、
空间范围内产生了具有不同文化特质的文化丛、文化圈、文化区。同样，美术文
化丛在不同的时间空间中呈现出既有区别又有联系的表征。丹纳在《艺术哲学》

中以种族、环境、时代为物质文明与精神文明的性质面貌的决定因素，并以每种
植物只能在适当的环境中生存为例，说明艺术的不同风格与流派只能在特殊的文
化环境中产生，是有其一定的道理不同的历史时代环境、不同的民族地域环境会

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