Page 27 - 音乐教育中的美育教育

第一章 美学与美育

发展的宽度也在不断提升。《尚书 • 尧典》中记载，在尧继位之后，其所做的第
一件事就是规划天地四方，并且命令四神分别守候在天地的四方，这种空间上的

格局，就形成了我国古代文化发展传承中的四方定位。同时在文化的发展和传承
过程中，对于美的理解和美的诠释在不断地转变，使人们在进行美学文化的精神
传达过程中，具有了更加高深的文化发展传承体系。
2. 增加文化深度

文化的发展是现代化社会发展传承的重要性因素，纵观我国文化发展传承的
转变脉络可以看出，在我国文化的发展和传承中，对于文化发展传承中的构建因
素在不断完善。这种文化发展传承形式的形成，在一定程度上代表了我国文化发
展的大体性转变方向。可以说在文化发展传承体系的应用构建下，很大程度上将

我国文化发展的深度拓展，并且形成了文化传承发展的独特性发展审美精神。比
如老子认为万物生于有，有生于无。按照这种美学精神传达的元素，认为在现代
化文化的发展和传承中，万物发展都是环环相对，生生相惜的。这种状况下，只
有注重对文化发展传承中的审美趋势发展变化，才能够预测文化发展美学因素形

成的方向，保障文化的深度传承能够增加。

四、中华现代美学对中华美学精神的传承与发展

（一）美学发展与美学精神传承的关系
美学发展有利于人的精神层面提升，在美学发展中，人可以从多个层面感受
到艺术的魅力，通过美学发展还可以提升艺术修养。美学在发展中，理论不断丰
富，产生了多种艺术理论，从而反作用推动了美学的再次发展。在美学发展的过

程中，美学精神的传承是美学发展的重要组成部分，传统美学精神具有很高的艺
术价值，所以必须通过美学发展的方式加以传承。美学发展有利于传承美学精神
这一点，贾思勰所著的《齐民要术 • 种谷》就是一个很好的佐例。在《齐民要术 •
种谷》中里面许多内容不仅体现传统农学的形式美，而且贾思勰的种植思想中就

包含有中华传统美学精神内核。贾一直坚持的农业发展要“顺天时、量地力”和
“因地制宜”思想，就紧紧契合了中华传统美学精神，凡事既‘无为’而又‘有
为’，既顺应天时地利之自然关系，又关注人的主观能动性。
由此看来，传统美学精神是社会发展进程中不断积累和沉淀的结果，是中华

民族艺术中的瑰宝，传统美学精神从某种程度上代表了一个民族的发展史。在当
前的变革中，美学发展的作用更加突出，美学在发展中要意识到发扬和传承传统

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