Page 22 - 音乐教育中的美育教育
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音乐教育中的美育教育


            有现代的哲学基础,也没有建立严谨的理论体系,因此需要引进和借鉴西方美学,

            但是,这不意味着中国美学可以弃之不顾而另起炉灶。恰恰相反,需要从中国古
            典美学中汲取合理的思想,作为现代中国美学的思想资源。新时期以来,通过引
            进西方美学,初步建立了现代中国美学体系,但却存在着比较突出的全盘西化倾
            向,对中国传统美学思想的继承有所忽视。因此,新古典主义美学纠正这种偏向,

            回归本土的美学传统,以重建现代中国美学体系,应该说是具有很大的合理性,
            也为中国美学的现代重建做出了贡献。
                此外,新古典主义美学注重中西美学的融合互补,打通了中西美学的一些概

            念,取得了一定的成果。在中西文化、学术的交流中,新古典主义美学并没有站
            在保守主义的立场上排除西方美学,而是以开放的胸襟,积极地吸收西方美学思
            想,以图融汇中西,创立新论。
                尽管新古典主义美学取得了宝贵的成果,但是也应该看到其不足。其一,新

            古典主义美学还不够成熟,在以中国美学传统为基础建立新的美学体系的过程
            中,虽然取得了个别的成果,但还没有建立完整的理论体系,如和谐论、意象
            论、意境论等,都是撷取一个方面,而没有全景式的建构,没有从本体论上进行

            革新性的创造,从而未能在根本上克服传统美学的局限,建立现代的美学体系。
            具体说来,中国现代美学的建构固然需要中国传统美学思想,但是,中国传统美
            学存在着重大缺陷:即本体论的问题。传统建立在“道”的基础上,而道在中国

            语境中具有“天人合一”的性质,既是天道,又是人道,最后落实到伦理道德之
            上。因此,传统美学没有摆脱前现代的“实用理性”藩篱。道家美学思想从伦理
            道德中超脱出来,讲求的是自然之道,有自然主义的倾向,但仍然带有生命意

            识。无论是儒家美学思想还是道家美学思想,其哲学基础都必须加以改造,在现
            代哲学的基础上才能建设现代美学体系。而新古典主义美学在对传统美学本体论
            基础的改造方面比较薄弱,也没有鲜明地提出现代哲学的本体论。因此,美学体
            系建构就可能不够全面、坚实。其二,对西方现代美学的吸收还不够充分,融合

            中西美学的力度还不够强,一些基本概念、范畴还没有打通,这导致了理论建设
            的薄弱。其三,新古典主义美学的逻辑论证较薄弱,多以审美经验立论,逻辑推
            演不够充分,未能形成严谨的逻辑体系,这也是中国古典美学的根本缺陷。总
            之,新古典主义美学的建设和发展还有很大的空间,它对于世界美学的贡献尚可

            期待。


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