Page 18 - 音乐教育中的美育教育

音乐教育中的美育教育

论的主体间性理论和哈贝马斯的社会学的主体间性理论，建立了本体论的主体间

性理论，才彻底地批判了主体性理论，进而确立了后实践美学的理论基点。他认
为，实践是主体改造、征服世界的物质生产活动，带有主体性；实践虽然联结了
主体与客体，同时也造成了主客体的对立；审美不是主体性的胜利，主体性不
会达到自由。他进而提出，审美作为自由的生存方式克服了主客对立，以主体
间性的充分实现即我与世界的理解与同情，回归了存在的同一性，从而获得了

自由。
现象学和存在论是中国当代的现代主义美学的基础。海德格尔利用现象学发

现存在的意义，进入了本体论的领域，开创了存在主义哲学。中国现代主义美学
在接受和改造现象学和存在主义哲学的基础上，建立了自己的现代美学体系。杨
春时构建了新的存在论，在这个基础上建立了自己的存在论美学即“主体间性——
超越美学”。张弘依据海德格尔的存在论哲学阐释了自己的存在论美学思想。潘

知常综合存在主义以及其他现代美学思想，建立了“生命美学”。值得注意的是，
对现象学和存在论的借鉴并没有停留在简单的搬用层次上，而是有所改造和创造。
杨春时构建的新存在论不同于海德格尔的生存论，存在被界定为生存的根据以及

我与世界的共在，因此在这个基础上建立的新存在论美学也不同于西方的存在论
美学，它论证了审美的超越性和主体间性。潘知常的生命美学也不同于欧洲 19
世纪的生命哲学、美学，而是更多地吸收了存在主义的思想资源，也有自己的理

解和创造。颜翔林的“诗性主体”也有海德格尔思想的成分。
中国现代主义美学的第一个学术贡献是在美学方法论方面。20 世纪西方美学
的发展首先是方法论的创新，由新的方法论建立新的理论体系。实践美学的方法

论主要是一种历史发生学的方法，它认为美是劳动创造的，因此美的本质就是由
实践决定的，实践体现了人的本质，美也就是人的本质的对象化。这一方法论以
发生学的研究（而且其审美发生的环节也有缺漏，实践并不能直接创造美）代替
本质的界定，并且由实践创造了美，转移到实践决定了美的性质，这种论证方法

已经遭到广泛的质疑，也引发了对美学方法论的重视。后实践美学力图摆脱历史
决定论，接受了现代哲学的方法论，主要是现象学。现象学被海德格尔改造后，
成为哲学方法论，以求领会存在的意义。但是，海德格尔的现象学还是依据生存

论，而不是存在论；海德格尔对它的运用也没有解决存在的意义问题。杨春时依
据自己的思路重构了现象学，使之与存在论结合为一体，成为哲学方法论，也成

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