Page 13 - 音乐教育中的美育教育

第一章 美学与美育

界对《手稿》的讨论主要集中在这样几个问题上，首先是“人化的自然”的问题；

其次是美感与美的问题；再次是美的规律的问题；最后是异化劳动与美的生成的
问题。这次讨论中，以李泽厚为代表的实践派美学与以蔡仪为代表的反映论美学
成为论战的主要两方。在论战中，实践美学影响力日盛，最终成为主流学派，于
是由美学讨论引起的美学热逐渐变成实践美学热。三是科学主义思潮的影响，包

括心理学、人类学以及系统科学等，形成了新的研究视域和方法论，产生了系统
论美学、心理学美学和人类学美学等学派。
新启蒙主义美学包括两派，一是基于青年马克思哲学思想的实践美学，包括

新实践美学，以李泽厚等为代表；一个是基于欧洲启蒙主义思想的自由论美学，
以高尔泰为代表。它们的哲学基础有所不同，一个是实践本体论，一个是自我论，
但它们有一个共同的思想倾向，就是认为审美具有主体性、理性精神和自由性。
这就是说，主体性、理性和自由性是新启蒙主义美学的核心思想。实践美学以马

克思的实践论为基础，以《手稿》为经典，同时吸收了德国古典美学思想，建立
了自己的美学体系。主张美是实践的产物，是人类征服自然的成果，美是人的本
质的对象化。这是一种主体性的论述，只不过它把主体性的基础定位于实践活动，

于是审美也就具有了主体性。同时，实践美学也在主体性的基础上肯定了审美的
理性性质。它认为实践活动是人类有意识地改造了世界，体现了人的本质力量，
而人的本质力量就是如李泽厚所言的“真和善的统一”。这种对人的本质的界定

是理性主义的，对美的界定也是理性主义的，如李泽厚所言是“理性与感性的统
一”。总之，美是感性活动，但被理性主导。实践美学也肯定审美的自由性。它
认为实践征服了自然，实现了人的意志，从而获得了自由；而审美意识是实践活

动的积淀物，因此美感就是自由的感情。这里虽然强调了实践的作用，但仍然基
于人的自由意志。
新实践美学是在实践美学与后实践美学的论争中形成的，它一方面肯定了美
学的实践论的基础，坚持了劳动创造美，美是人的本质的对象化等基本观点；另

一方面也修正了实践美学的某些观点，如对积淀说的批判和抛弃；同时也扩展了
实践概念，把精神活动和话语行为也纳入实践范畴，以解决实践的物质性与审美
的精神性的矛盾。值得注意的是，朱立元提出了打通实践论与存在论，以实践论

改造存在论，以存在论改造实践论，进而建立实践存在论美学的主张。
高尔泰代表的自由论美学也把审美定位于主体性、理性和自由性。它认为主体

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