Page 15 - 音乐教育中的美育教育

第一章 美学与美育

1980 年代确立了实践美学的主流地位，而在 1990 年代就发生了以后实践美学为

代表的现代主义美学思潮，2000 年后又发生了后现代主义美学思潮以及新古典
主义美学思潮。这个美学现代化进程正是由新启蒙主义美学的建立开始的，由此
表明了新启蒙主义美学的历史意义。
对于新启蒙主义，在肯定其学术贡献的同时，也应该指出其局限。启蒙主义

对主体性和理性的强调，造成了主体与客体的对立，认为主体征服客体就会实现
人的意志，达到自由，而审美就是其实现形式。但事实上自由不是主体性的胜利，
主体也不能征服世界；主体也不是根本，不能从主体出发来建立美学体系。因此，

启蒙理性在现代性实现之后遭到了质疑和批判，包括审美的批判。于是，现代主
义怀疑了主体性，反叛了理性；而后现代主义则宣称“主体死了”，解构了理性。
这说明，启蒙主义美学包括新启蒙主义美学有其缺陷，要克服主体性的弊端，重
新建构美学的基础。

新启蒙主义美学的主流是实践美学（包括新实践美学），它以实践哲学为基
础，认为实践是美的根据，美是实践的产物。这种思想一方面强调了社会实践是
审美的基础，同时也把审美的性质等同于实践的性质，这既遮蔽了社会实践的异

化性质，也混同了物质生产和精神生产，抹杀了审美的超越性和自由性。此外，
实践美学对美的社会客观性的强调，仍然把美作为客观实体，从而与其主体性相
矛盾。新启蒙主义美学不仅具有学术意义，也具有社会意义。启蒙主义美学的核

心问题就是“主体性”，而主体性又是现代性的核心。美学是“早期资本主义社
会里人类主体性的秘密原型，同时又是人类能力的幻象，作为人类的根本目的，
这种幻象是所有支配性思想或工具理性思想的死敌。”中国社会遭遇了“文革浩

劫”，“极左”思潮的要害是抹杀人的价值，其理论基础就是反主体性的客观论
哲学。这种抹杀主体性的美学思想切合了前现代性的意识形态甚至“极左”思潮。
改革开放和思想解放运动，可以说是重新回归了中国的现代化方向，它肯定了人
特别是个体价值，调动了主体特别是个体的积极性，从而推动了社会发展。思想
解放的中心就是反思“文革”，批判“极左”思潮，树立人的价值。因此，1980

年代形成了人道主义思潮，新启蒙主义美学正是这个思潮在学术领域的体现，它
以主体性论证了启蒙思想的合法性。

（三）现代主义美学
20 世纪 70 年代末开始的改革开放给中国社会带来了巨大变化，经济建设取

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