Page 16 - 音乐教育中的美育教育

音乐教育中的美育教育

代政治运动成为中心工作，市场经济取代计划经济，中国快步走向现代社会。在

社会现代性得到了发展的同时，也产生了反思、批判现代性的要求，形成了反思
现代性。如果说包括工具理性（科学精神）和价值理性（人文精神）在内的理性
精神构成了社会现代性，那么反思现代性则是批判、超越理性精神，成为一种自
由的价值取向。反思现代性体现为一种艺术思潮和哲学思想，也形成了一种美学

思潮，这就是现代主义美学。
现代主义哲学本来就是对现代性的批判，现代主义美学也展开了对理性主义
的批判，并且建立了审美主义的哲学。中国当代的现代主义也是对理性主义美学

的反叛。1990 年代，面对市场经济的兴起，产生了反思现代性的思想转向，于
是启蒙主义美学受到了质疑和批判，而现代主义美学兴起。
中国当代的现代主义美学发生于后实践美学与实践美学的论战之中。对实践
美学的批判集中于其理性、主体性倾向，而这正是启蒙主义美学的核心。后实践

美学主张超越理性主义，走向审美主义；超越主体性，走向主体间性，而这正是
重建现代美学的精髓。后实践美学的代表人物有杨春时、潘知常、张弘扬等。此
外，还有其他现代主义美学家，如建立体验论美学的王一川，还有批评实践美学

的章辉等。
对于李泽厚的实践美学，除了有蔡仪等依据反映论的批判之外，也有从现代
美学角度的批评。1980 年代有刘晓波对“积淀说”的批评，这是立足于个体感

性论对集体理性论的批评，而且也没有展开对李泽厚美学体系的总体性批判。对
实践美学的总体性批判是由杨春时发起的。1993 年底，在北京召开的中华美学
大会上，杨春时发表了“超越实践美学，建立现代美学”的大会演讲，引起了激

烈的争论。而从 1993 年开始，杨春时发表了《超越实践美学》《走向“后实践
美学”》等一系列文章，引发了公开的讨论。他鲜明地打出了“后实践美学”的
旗号，标志着后实践美学与实践美学论争的正式开始。继杨春时之后，潘知常发
表了《实践美学的本体论之误》，张弘发表了《存在论美学：走向后实践美学的

新视界》，这标志着作为一个独立流派后实践美学开始初具规模。面对批评，
实践美学家作出了回应。张玉能、朱立元等都发表文章为实践美学辩护、批评
后实践美学。后实践美学阵营也展开了回应，从而形成了第一波美学论争。而在

1990 年代后期至 21 世纪初，批判实践美学的阵营开始扩大，陈望衡、王一川、
章辉等美学家陆续加入。同时，实践美学的反批判力量也开始增强，刘纲纪、李

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