Page 87 - 陈永青小草书谱
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陈永青小草书谱
伏变化；在一点之内，使毫芒顿折回旋。须知，练成优美点画，方能
把字写好。如果不去专心观察字帖，刻抓紧埋头苦练；只是空论班超
写得如何，对比项羽自己居然不差。放任信笔为体，随意聚墨成形；
心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握运笔规律，还妄想写得十分美
妙，岂不是极为荒谬的吗！
然君子立身，务修其本。杨雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺
思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚
体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并
运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。
著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者
矣。存精寓赏，岂徒然与？
今译：然而君子立身，务必致力于根本的修养。扬雄则说诗赋乃
为“小道”，胸有壮志的人不会只搞这一行，何况专心思考用笔，把主
要精力埋没在书法中呢！对全神贯注下棋的，可标榜为一“坐隐”的美
名；逍造自在垂钓者，能体会“行藏”的情趣。而这些又怎比得上书法
能起宣扬礼乐的功用，并具有神仙般的妙术，如同陶工糅合瓷土塑造器
皿一般变化无穷，又像工匠操作熔炉铸锻机具那样大显技艺！酷好崇异
尚奇的人，能够欣赏玩味字书体态和意蕴气势的多种变化；善于精研探
求的人，可以从中得到潜移转换与。推陈出新的幽深奥秘。撰写书论文
章的人，往往择取接受前人的糟粕；真正精于鉴赏的人，方能得到内涵
的精华。经义与哲理本可融为一体，贤德和通达自然可以兼善。汲取书
艺精华借以寄托赏识情致，难道能说是徒劳的吗？
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