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音乐教育中的美育教育

洗礼；另一方面，蔡元培在留学期间重点学习了文学史、艺术史、美学等，积极
参与各种西洋音乐活动，这些都为他音乐美育思想的成型铺平了道路。值得一提

的是，在德国莱比锡留学时，蔡元培广泛接触西方各种音乐美学思想，深受康德
美育思想的启发，曾撰写《康德美学述》，形成了对于美育思想独树一帜的见解，
他认为音乐具有唤起非功利主义的社会功能。在深入分析了抒情诗与音乐的内在
关系后，蔡元培认为音乐艺术能给人的心灵带来强烈的冲击，因此应十分重视音

乐美育在教育中的作用。1916 年，蔡元培在他的音乐讲义中，第一次将音乐定
义为一个人将多个声音组合在一起，形成一个合法的组织，既悦耳又专注于情感。
从他对音乐的定义可知，他发现音乐艺术具有从“愉悦”到“移情”的社会教化
效应。蔡元培认为，音乐艺术能深刻地影响人的情感，是很好的美育教材。培养

公民音乐审美教育的重要性，只有当意识到“拯救这个国家教育”的目的，为了
国家教育内容和音乐教育，积极倡导，并付诸实践，音乐艺术教育才能真正起到
行之有效的作用。

二、一蓑烟雨任平生——蔡元培音乐美育思想的内涵与构建

蔡元培音乐美育思想具有鲜明的时代性，是 20 世纪上半叶社会思潮与民族
精神的外化，基于音乐艺术的传播力，构建具有精神救赎指向的美育思想体系。

（一）在全社会范围内普及音乐美育思想
在五四运动之初，教育界并没有对音乐美育给予很大的重视，针对这种情况，
蔡元培积极推行音乐美育，多次强调我国古代“儒家礼乐并重”的传统，深刻地
指出音乐不应仅仅被视为一种专业的艺术教育，而应致力于“提高国民素质”，

在全社会普遍开展音乐教育。一方面他主张美育具有普遍性与持续性。“美，不
是对某个人显其美；美，不是某一时期成其美，是历久而仍能不失其美。”另一
方面，蔡元培强调音乐与文化发展有着重要的关系，特别是音乐的普及，蔡元培
将中国传统音乐文化和现代美育理论结合在一起，将古代音乐教育比作现代音乐

教育，根本的宗旨都是为了普及社会性的音乐教育。
（二）中西融汇的中国化音乐美育思想
近代中国伴随着科举制的废除以及各种新型学校在全国陆续开办，学堂乐歌
因此得以大范围创建，然而由于西方音乐教育理论和方法也被引入到这些新音乐

学校，我国音乐遭遇外国音乐文化的冲击。与此同时，我国音乐界出现了激进的
“两重奏”——否认传统音乐文化，坚决拒绝西方音乐文化。沈心工、青主所代

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