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音乐教育中的美育教育

但 20 世纪初却对优秀音乐文化无人问津，无论是音乐界乃至全社会都没有引起
足够的重视。蔡元培在上海大同乐会整理收集民族器乐而出版《乐器图说》的序

中，高度评价了上海大同乐会勇于承担整理“中国音器”的精神，这样做的意义
不仅能够将民族文化发扬于世，也能够为日后的研究带来更大的便利。同时，他
对我国的音乐事业寄予厚望，如果及时整理我国的传统音乐，能使中国成为美感
之邦，那么优秀的中国音乐文化就如同璀璨明珠，闪烁在世界的东方，在世界音

乐史上夺得一席之地，历久弥新，生生不息。
（四）重视音乐美育思想的社会性能
蔡元培虽然一直以倡导新学著称，但对中国传统的礼乐之教却不抱有偏见。
他从现代教育及艺术维度重新阐发传统礼乐，通过对我国古代音乐的深入研究，

将其划分为两大类——“礼制音乐”和“艺术教育”。一为感念前人恩德，二为
带动群众积极性。蔡元培强调礼乐传承在“领其精神”方面的重要作用，促使礼
教与现代德育对接，并据此发掘礼的审美价值和音乐美育功能。由此可见，蔡元
培对音乐美育的社会性能无比重视，也可看出，他的音乐美育思想不外乎是一种

社会性的教育思想。
蔡元培希望扩大人民的审美意识，开导人民的意识，提高人民的道德，从而
提高人民生活的质量。他认为音乐教育的实现应该建立在“教育艺术”的基础上，

以便在全社会中培养创造和理解美的意识，以实现传播和促进音乐文化发展的目
标。他还多次强调，艺术教育不仅可以帮助社会完成前进使命，还可以帮助社会
重新创造情感。因此，蔡元培认为必须在知识之外培养情感，在科学之外培养情
感，“追求音乐”，特别是要注重塑造人的内在价值。

三、何妨吟啸且徐行——蔡元培音乐美育思想的具体实践

在以蔡元培为先驱的教育家们的不懈推动下，音乐美育愈发引起人们的重视，
学校音乐教育和社会音乐生活也开始活跃。按照蔡元培的主张，音乐美育的具体

实施大致可分为三个方面，即家庭教育、学校教育以及社会教育。据统计，“民
国十一年新学制公布以后，小学艺术课程达全体百分之十八（含音乐），中学约
百分之八，在小学的数量已大增加。中学校的艺术也以美育与应用为对立的目的。”
这说明五四运动后音乐美育思想已在中小学教育中得到具体的落实，学校音乐教

育开始以美育为宗旨。
学校音乐教育并不局限于小学和中学等义务教育范围之内，还包括在一些职

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